Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] - Анатолий Фоменко

Рис. 7.144. Первая подземная камера с лодкой-стругом фараона Хеопса. В таком виде ее увидели первооткрыватели в 1954 году. Лодку извлекли на поверхность, аккуратно собрали и выставили в специальном музее около пирамиды Хеопса. Взято из [1281], с. 523.

Рис. 7.145. Вторая подземная камера с еще одной лодкой-стругом фараона Хеопса. В таком виде се «увидела» видеокамера, опущенная сквозь просверленное отверстие. Затем подземное хранилище вновь замуровали. Лодку оставили в том виде, в каком ее обнаружили. Взято из [1281], с. 523.

На рис. 7.146, рис. 7.147. рис. 7.148 показана первая фараонская лодка в уже собранном виде. Внизу на рисунках приведены фотографии первоначального расположения частей лодки-струга в подземной камере-хранилище. На рис. 7.149 показан современный чертеж части лодки, сделанный во время сборки. Для нас сейчас важно то, что фараонские ЛОДКИ ИЗГОТОВЛЕНЫ ИЗ ДОСОК. Это совершенно отчетливо видно на всех приведенных фотографиях. Из рис. 7.146, рис. 7.147, рис. 7.148 также очевидно, что края всех длинных досок ОЧЕНЬ РОВНЫЕ. Доски перекрытий и крытого дощатого навеса наверху лодки достаточно хорошо подходят друг к другу, без больших зазоров. Более того, доски корпуса лодки ГНУТЫЕ и тоже прекрасно пригнаны друг к другу. Но ведь технология ИЗГИБАНИЯ ПРЯМЫХ ДОСОК тоже непростая и указывает на высокий уровень «древних» кораблестроителей.

Рис. 7.146. Первая лодка-струг фараона Хеопса в собранном виде. Нос струга. «Музей лодки» рядом с пирамидой Хеопса. Взято из [1281], с. 529–533.

Рис. 7.147. Первая лодка-струг фараона Хеопса в собранном виде. Середина струга. «Музей лодки» рядом с пирамидой Хеопса. Взято из [1281], с. 529–533.

Рис. 7.148. Первая лодка-струг фараона Хеопса в собранном виде. Корма струга. «Музей лодки» рядом с пирамидой Хеопса. Взято из [1281], с. 529–533.

Рис. 7.149. Чертеж части лодки-струга фараона Хеопса. Взято из [1281], с. 524.

Главный вывод таков. «Древние» создатели царских лодок фараона, скорее всего, пользовались ПИЛАМИ. Простым топором такие доски и в таком количестве, изготовить трудно. Причем пилы должны быть ЖЕЛЕЗНЫМИ ИЛИ СТАЛЬНЫМИ. Поэтому, скорее всего, перед нами лодки-струги, сделанные в эпоху XIV–XVII веков. Вряд ли тут может идти речь о четырех тысячах шестистах годах, якобы отделяющих нас от этих лодок-стругов. Ведь нас уверяют, будто Египет «древних фараонов» не знал не только стальных пил, но даже и железа. Именно поэтому отдельные железные вещи, время от времени находимые в гробницах фараонов, стараются объявить либо весьма редкими и уникальными, либо же «позднейшими артефактами». Якобы «случайно» попавшими в царские погребения в более поздние эпохи.

17. Славянские узоры на «древне»-египетских одеяниях

На рис. 7.150 показана «древне»-египетская рубаха, найденная в окрестностях Мемфиса. Она украшена орнаментом, увеличенный фрагмент которого представлен на рис. 7.151. Этот узор хорошо известен как славянский. В центре узора — крест, окруженный четырьмя кружочками и вписанный в квадрат. Кроме того, вышивка содержит большое число катарских крестов, вписанных в круги. Еще одна подобная «древняя» фараонская рубашка со славянской вышивкой показана на рис. 7.152. Считается, что христианские катарские кресты впервые появились в Болгарии, а затем распространились по многим странам Европы. Подробности см. в «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.

Рис. 7.150. «Древне»-египетская рубашка, украшенная славянскими орнаментами. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 5.

Рис. 7.151. Фрагмент со славянским орнаментом на «древне»-египетском одеянии. Взято из [1100], А. Vol. I, Pl. 5.

Рис. 7.152. Фараонское одеяние с вышивкой, очень напоминающей южно-славянские узоры. Нью-Йорк, Метрополитен-Музей. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 1996 году.

Для сравнения мы приводим средневековые славянские узоры на рис. 7.153, рис. 7.154, рис. 7.155. Они изображены на старинных фресках в Сербии [276] и представлены в мозаиках старой болгарской столицы — Великого Преслава [1411]. Один из самых распространенных элементов этих узоров — вписанный в квадрат прямой крест, рис. 7.153, или косой крест, рис. 7.154, рис. 7.155, окруженный четырьмя метками — обычно кружочками или точками. В точности то же самое изображено и в центре «древне»-египетской вышивки на рубахе.

Рис. 7.153. Фрагмент сербской средневековой фрески в Капелле Кули, относимой к XIII веку. Царь Константин и царица Елена. Их одежды украшены славянским орнаментом. Взято из [276], с. 12.

Рис. 7.154. Сербская фреска, относимая к XIII веку. Царские одеяния украшены славянскими орнаментами. Взято из [276], с. 34.

Рис. 7.155. Славянский узор из керамических плиток на полу одного из дворцов в средневековой столице Болгарии Великом Преславе. Взято из [1411], с. 32.

Наша реконструкция хорошо объясняет славянский тип одеяний мумий «древнего» Египта, поскольку здесь захоранивались, в основном, правители и высокопоставленные люди «Монгольской» Империи. Которые принадлежали, чаще всего, к славяно-тюркской части населения Империи.

Замечание. В заключение обсудим вопрос об общем стиле «древне»-египетских погребальных изображений. Они кажутся абсолютно уникальными и непохожими на то, что мы видим в Европе и на Руси. В то же время, наша реконструкция показывает, что в Египте хоронили царей-ханов Великой Империи. Могут спросить: как же так? Почему на Руси бытовал один стиль средневековых захоронений, а в Египте — совсем другой? Объяснение состоит в следующем. Вероятно, Египет был старым родовым кладбищем царей. Оно тщательно охранялось и людей со стороны туда, в общем-то, не пускали. Поэтому там возникла своя собственная, ни на что не похожая, школа изобразительного искусства. Подчеркнуто абстрактный характер «древне»-египетских изображений отчасти объясняется тем, что египетские художники, расписывавшие царские захоронения, жили, по-видимому, совершенно замкнуто, почти не общаясь с внешним миром. Не далеко от Долины Царей находится Долина Ремесленников, где до сих пор сохранились остатки старого поселения. Люди, жившие там, и занимались изготовлением и украшением царских гробниц. Это был монастырь в прямом смысле слова. В этих местах не растет ни одного дерева. Здесь только песок, камни и скалы. Еду монахам привозили издалека. Возникает впечатление, что многое из того, что изображали монахи-художники, они не видели, а знали лишь понаслышке. Сами они не принимали в изображаемой жизни активного участия. Это, вероятно, и привело к характерному абстрактному и условному стилю, так ярко проявляющемуся в египетских погребальных изображениях.

Отметим, что египетские изображения зачастую «вольные» и раскованные. Много фаллических рисунков. Это тоже могло быть связано с тем, что все, что тут рисовалось, предназначалось не для широкой публики, а лишь для узкого круга лиц. То есть имело как бы семейный, интимный характер. Здесь появлялись лишь члены царствующих фамилий, родственники и некоторые высокопоставленные приближенные. Проникнуть в Луку Царей (Луксор) со стороны было практически невозможно. Путь по Нилу было легко преградить, а дорога через пустыню почти нереальна.

Глава 8

Фараон Тутмес III Завоеватель — это осман=атаман Магомет II Завоеватель XV века

Мы продолжаем движение вверх по истории «Древнего» Египта и подходим к эпохе выдающегося завоевателя фараона Тутмеса или Тутмоса III. Это, по нашей реконструкции, — уже XV век новой эры. На несколько тысяч лет позднее, чем считает скалигеровская «хронология». Оказывается, эта новая датировка может быть получена и независимым АСТРОНОМИЧЕСКИМ методом.

1. Астрономическая датировка правления Тутмеса III по Дендерским зодиакам согласуется с новой хронологией Египта

Известный храм в Дендерах содержит надписи, позволившие египтологам установить, что он построен фараоном Тутмесом III [99], с. 774, 776. Бругш приводит следующий перевод надписи:

«Великое ОСНОВАНИЕ (храма) ДЕНДЕРА, восстановление памятного здания, совершенного царем верхнего и нижнего Египта, господином обеих земель, Ра-мен-Хепер (или Мен-Хепер-Ра), сыном Солнца, господином венца ТУТМЕСОМ (третьим), после того, как найдено это (якобы план будущего храма — Авт.) было в древних писаниях из времен царя Хуфу» [99], с. 776.